写于 2018-10-01 10:15:06| ca88手机版登录入口| 置顶新闻

“对于谨慎的穆斯林能见度”,由伊玛目Tareq Oubrou 81

我一直主张在普通中等宗教的知名度,它实际上是为我们的情况下,把这个特殊的做法,要求穆斯林,以支付他们的头发这被误称为“头巾”或“盖头”但如果我需要某种谨慎穆斯林的知名度,我仍然有点宽松,同时捍卫良知,信念和自愿​​选择的自由,有宗教信仰的做法,只要不扰乱公共秩序只要他们不危害社会证明是如此,但我不同意>>阅读:“退出的争论”或反对的面纱“”人类学家Dounia Bouzar作为一个穆斯林致力于神学家和作为一个公民,我认为,必须对穆斯林做一些清洁和放一点常识在我看来,他们的宗教习俗,捂发为musulm ANE中,“明确的和次要的要求”换句话说报告,它是基于先知的一个或两个古兰经通道amphibologiques和圣训(口语交流),其真实性无法确定回想一下,我们有更多的需要,例如文本,对男人保持这一要求穆斯林妇女支付他们的头发,无论其真实性的胡须文本及其有争议的感觉现在有一些穆斯林之间更加注重头巾的妇女对男人,谁不打扰,不用担心文本为那些谁穿它剃胡须,他们根本不受这种做法共和国社会学的法律担心告诉我们, “伊斯兰的炫耀”,“伊斯兰面纱”已经转向“审美炫耀”;一个谦虚对象诱惑的对象的潮流女孩谁戴头巾搭配紧身裤或紧身或透明的服装,建议头巾的本义逐渐失去它已成为一种趋势一个“文物”今天举办时装秀盖头(面纱离开脸上露出了)什么都没有做与谦逊是喜欢旅行到来自一千零一夜最差℃的故事是,越来越多的女生戴头巾不要做他们的每日五次祈祷规范,伊斯兰教的第二大支柱然而,经过信心的见证我们应该认真对待这条围巾

其他人认为头巾象征着奉献,洗礼的行为,通过对女孩在这里,我们真的可以谈论一个分心正是在这方面,我呼吁阿訇和传教士到成人仪式他们承担起自己的责任来纠正这种紊乱和正确的宗教话语从其他地方和另一个时代的进口,而目前领导的穆斯林到发现未成年人的做法和绝望,充满异国情调的做法繁殖场,一个identitariste心理和对立SYMBOL没有,没有颜色的所有穆斯林教会法学家认为,覆盖自己的头发是不是崇拜(“ibâdâte)的行为,但在关系(mu'amalâte)也就是说,集成习俗和传统,甚至那些谁认为这种行为是强制性的穆斯林头饰不像是一个圆顶小帽或交叉,因为他是道德的所以不是一个标志宗教,一个“邪教对象”伊斯兰教是一种宗教神学aniconic它是由什么或任何颜色象征着无增无绿色也不衣服也不尖塔或面纱是符号伊斯兰教,不像有什么共同所以,“宗教标志”的概念是不适合穆斯林神学在学校作为“炫耀性宗教符号”头巾禁令是对的内部事务的干涉宗教,政治异端,我会说,因为神学在确定什么是合理与否,什么是“宗教符号”,而不是政治事实,因为伊斯兰教是一种忽略了宗教“崇拜对象”包括你的头发的概念是联系到身体的行为,类似的例子胡须的 在这种情况下,我们是否应该将胡须视为“表面上的宗教信号”,从而迫使高中的穆斯林男孩刮胡子

为什么这双重关注穆斯林女人

在这个历史手臂摔跤的,这是谁是受害者,受害者加倍一方面女人,穆斯林感到内疚,如果她发现她的头发,这一点,在我看来,神学严重,其他另一方面,世俗立法者给盯梢无处不在,从学校到街道的印象,童年到成年的这种对症治疗的唯一推动力量和顽固我们的青春是对生产性,我们通过把因果关系弄做误诊,与行为学症状,我们认为,打破温度计,我们将医治我们发烧没有最小化问题提出了伊斯兰教在法国的知名度,我们的社会危机是深刻的,但补救伊斯兰教确实有时是社会学的标记通过禁令减少其知名度会错过真正的问题的解决必然是multifactoriell e和不能减少在高校单一的法律方面和各种短视的战略,政治活动和竞选附加头巾禁令仍然会给出一个共和国对自己的民主,这是宪法赋予尺寸的照片,因为谁说民主说多元化